tra fare e ragionare

Ma oggi, quali spazi hanno queste pratiche? Come possiamo riprenderci il loro lato positivo e reinserirlo nel nostro contesto attuale?

(Ho corretto "anno" con "hanno").

Oggi quasi tutti, almeno in occidente, abbiamo una casa in cui ci possiamo isolare dal mondo, basta tenere spenta la TV e magari staccare tutti i telefoni. Dopo di che possiamo ritrovare il nostro equilibrio leggendo un buon libro o ascoltando della buona musica.
Per chi avesse voglia di attività manuali basta trovarle, anche se solitamente sono considerate femminili: lavare i piatti, pulire casa, lavare i panni, curare le piante sul balcone.

Una variante più complessa, per chi è costretto a viaggiare molto in automobile, è il prendere una strada ben nota, inserire il proprio personale pilota automatico, e ascoltare musica mentre si viaggia con calma. Io spesso riesco a farlo nel traffico di Roma, anche se a volte mi ritrovo ad andare più veloce di quanto pensavo. Insomma c'è il lavoro muscolare, l'ebbrezza del rischio e la meditazione. Ciò che mi manca di più è il fatto che è difficile fermarsi per prendere nota dei buoni pensieri.
Anche qui il telefono sarebbe da tenere spento, al contrario di buona parte dei guidatori.

[quote="Truman"]

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(Ho corretto "anno" con "hanno").
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Tk, ho riletto corretto e trovato altri refusi. Come sempre devo scrivere negli intervalli di 20 minuti e di getto pensieri multipli incastrati tra tempeste di idee a strati che si scatenano a prescindere da qualunque mia volontà. Questo non giustifica la grammatica ma se scrivo male è perchè le mani digitano libere mentre la testa (tiranno delle mie pene quotidiane) è già da un altra parte.

Il fare che indichi è interessante e al contempo però mi costringe a farmi più domande di quante risposte riesce ad offrirmi. Le comunità contadine (dei nostri avi) rappresentano un icona di indigenza e povertà repellente che non è il caso di evocare come desiderabile, una povertà non solo materiale ma anche intellettuale, per ciò gli strumenti del pensiero che appartengono alla comunicazione di quelle persone ci appaiono esternamente poveri. Ma non possiamo dire per questo che la profondità del "pensiero semplice" fosse inferiore a quello forbito, possiamo dire solo che aveva meno strumenti per essere trasmesso e compreso da noi. Per ciò ogni "risposta" che arriva da quel mondo passato (per noi preziosa, perchè rappresenta le nostre radici culturali) non può essere presa alla leggera, ne convertita in pratiche che non siano attentamente ponderate.

Facciamo un esempio. Se i tempi di lavoro contadino erano lenti, costruiti sul ritmo delle stagioni, sulla resistenza (privazioni) e sulla fatica (risparmio) la maggioranza del tempo veniva passato cantando (per accordare i ritmi degli sforzi collettivi) e raccontando (per accordare le ragioni e i significati degli sforzi collettivi). La parola e il suo suono per ciò avevano una funzione pratica, non estetica. In generale la disarmonia sociale era considerata come un fenomeno "grave", soprattutto quando segnava i momenti chiave, come il matrimonio, la nascita e la morte. Quindi era coerente che il canto e le parole accompagnassero i gesti e i comportamenti sempre con la funzione esplicita di ricomporre l'armonia.

Oggi non c'è più questa esigenza, dato che abbiamo accettato oggetti che ci hanno fornito l'illusione di potersi sostituire alle persone in quanto mediatori più efficaci del canto e alla parola per accordare le azioni e le ragioni collettive. Così il canto e la parola sono diventati indipendenti dalle funzioni primarie sociali che avevano, apparentemente "liberando" gli individui dalle catene delle ragioni collettive. In realtà hanno anche creato una pluralità di "logos" disarticolati dai contesti (cioè dai rapporti di reciprocità umana) e in disarmonia con tutto e con tutti, tanto che possiamo adesso parlare di un sistema di individui "in entropia crescente", un "sistema" che è febbre mortale per il corpo sociale.

Noi non sappiamo più niente di quello che stiamo facendo perché lo abbiamo delegato agli oggetti, abbiamo delegato a loro la necessità di sapere del significato del nostro esistere (ora calato dall'alto e celato) e della necessità primaria dell'accordo sociale che ci fornisce significazione vitale. Così curiamo piantine, puliamo casa, guidiamo la macchina ... cioé cediamo ogni volta agli oggetti parte della nostra anima, perché il contatto con il nostro simile è diventato bollente, insopportabile come la lava incandescente.

Se non troveremo di nuovo urgentemente armonia e accordo, se non ci riappropriamo presto degli strumenti che abbiamo imprudentemente quanto troppo frettolosamente abbandonato in ragione di ragioni del tutto contrarie alla saggezza, gettando "l'acqua con il bambino" (come si suol dire) noi moriremo e chi sopravvieverà sarà contento che la nostra esistenza sia stata spazzata via dalla storia.

Essendo io una contadina mi sembra di specchiarmi nelle sue parole, GioCo. 😉