Interessantissima e lunga intervista ad Assad

http://sana.sy/eng/21/2013/07/05/490658.htm

Traduzione "casalinga", perdonate eventuali errori

Il presidente al-Assad al quotidiano al-Thawra : la Siria è ancora una casa tranquilla per tutti .. ciò che sta avvenendo in Egitto è la caduta del cosiddetto Islam politico
5 Luglio 2013

Damasco, (SANA)-il presidente Bashar al-Assad ha tenuto un discorso al giornale siriano al-Thawra pubblicato il Giovedi.

Quello che segue è il testo integrale del discorso:

Intervistatore: In questo periodo difficile di crisi, è stato spesso detto che la Siria può ospitare tutti, ma in realtà non ha abbracciato tutti i suoi cittadini. Cosè che che ci ha portati a questo punto?

Il presidente al-Assad: Prima di tutto, vorrei darvi il benvenuto nel mio ufficio. Sono particolarmente lieto che questa intervista coincida con il 50 ° anniversario del giornale Al-Thawra. Si tratta di un'occasione importante per ogni patriota siriano a prescindere dalla sua appartenenza politica.
Spesso consideriamo le nazioni come un gruppo di persone che occupano un determinato territorio; in effetti una nazione è un senso di appartenenza e di cultura che in ultima analisi, formano una identità collettiva. Con un forte senso di appartenenza, siamo in grado di garantire un paese unito che comprende tutti. Quando le potenze coloniali hanno lasciato la Siria, il fine non era quello di liberare il paese, ma di rioccuparlo attraverso altri mezzi.
Una delle loro strategie di base era quella di dividere e conquistare. Per divisione, non voglio dire ridisegnare i confini nazionali, ma piuttosto la frammentazione delle identità, che è molto più pericoloso.
Quando viviamo in uno stesso territorio, ma abbiamo diverse identità, siamo già un paese diviso, perché ogni gruppo si isola dal resto. Quando questo accade, è giusto dire che il paese non può accogliere tutti.
In questo contesto, il colonialismo ha avuto successo nella creazione di gruppi separatisti che considerano le loro ideologie e valori come unicamente e legittimamente rappresentanti il paese, rifiutando quindi tutti gli altri gruppi. Questo successo non è avvenuto durante la notte, ma in varie fasi.
la primo di queste fu la dinastia degli Omayyadi, dove le identità sono state manomesse, voragini create e molti elementi comuni distrutti con conseguente frammentazione e, infine, il crollo dello Stato omayyade. Lo stesso vale anche per il califfato abbaside nella storia antica e la caduta della Palestina nella storia moderna.
Le spaccature alle quali abbiamo assistito nella storia moderna sono venute con l'emergere dei Fratelli Musulmani e il ruolo negativo che hanno avuto dopo l'indipendenza di molti paesi arabi come la Siria. Hanno creato la prima scissione tra panarabismo e l'Islam, lavorando sodo per formare un paese per gli islamisti e un altro per i nazionalisti. Questi tentativi hanno continuato quando poteri colonizzatori in Libano hanno tentato di creare un paese per i musulmani e un altro per i cristiani. Le implicazioni dei Fratelli musulmani sono trapelate, la più pericolosa delle quali è la presenza di Al Qaeda che è stata generosamente sostenuta dall'Occidente sul retro della rivoluzione islamica in Iran. Dopo questa rivoluzione, l'Iran è emerso come un fermo sostenitore della causa palestinese, essenza della identità araba. Hanno tentato di fomentare scontri settari tra sunniti e sciiti e di danneggiare il rapporto tra arabi e persiani. Dopo gli eventi del 9/11 i e l'invasione dell'Afghanistan e dell'Iraq, le fratture sono state estese tra il takfiri e tutti le altre sette musulmane.
Più scismi ci sono in un paese, meno è in grado di accogliere il suo intero popolo. Al contrario, la Siria è ancora accomodante per tutti i siriani a causa della capacità delle persone di comprendere queste realtà e rifiutare questa lotta quindi impedendole di materializzarsi. La Siria rimane di tutti i siriani finché possiamo impedire a queste sacche di estremismi di diffondersi.

Intervistatore: Signor Presidente oggi è il cinquantesimo anniversario della creazione del giornale Al-Thawra . Ha affermato in primo luogo che ciò che sta accadendo in Siria non è una rivoluzione, sicuramente c'è un fondamento concettuale alla base di queste affermazioni. Qui permettetemi di fare riferimento il ministro degli Esteri russo Sergei Lavrov, durante il suo primo incontro con la delegazione dell'opposizione a Mosca, quando si sono presentati come rivoluzionari: " Se si è rivoluzionari che rappresentano una rivoluzione, perché avete bisogno del mondo esterno?", ha chiesto loro. C'è un detto storico: nessuno stato al mondo può sopportare una rivoluzione popolare. Personalmente sottoscrivo interamente a questa teoria. Cosa le ha fatto dire fin dalla nascita che non era una rivoluzione ?

Il presidente al-Assad: Da un punto di vista storico,
qualsiasi vera rivoluzione è puramente interna e non può essere collegata esternamente con qualsiasi mezzo, come manifestato dai russi, francesi e persino dalla rivoluzione iraniana. Le vere rivoluzioni sono intrinseche, spontanee, e sono guidate da élites intellettuali e ideologiche. Ciò che si è verificato in Siria fin dall'inizio della crisi è stata l'interferenza esterna flagrante. Ci sono stati tentativi di nascondere questo, ma è diventato assolutamente chiaro. Questo è evidente dal fatto che sentiamo continuamente estrinsecare dichiarazioni esterne per quanto riguarda ciò che dovrebbe e non dovrebbe essere fatto in Siria.
In secondo luogo, la vera rivoluzione del 1963 - da cui il vostro giornale prende il nome - è stata una rivoluzione che ha rafforzato il paese, la società e valori umani. Ha promosso la scienza e la conoscenza con la costruzione di migliaia di scuole, ha portato la luce per le aree urbane e rurali della Siria con la costruzione di linee e reti elettriche, ha rafforzato l'economia, fornendo opportunità di lavoro in base alle competenze. Ha sostenuto le basi più ampie della società, compresi gli agricoltori, braccianti e i lavoratori qualificati. La rivoluzione nello stesso tempo ha costruito un esercito indottrinato nei valori nazionali che ha combattuto la più feroce delle battaglie, ha sostenuto incrollabile quelle difficili circostanze e ha vinto nella guerra del 1973. Ora stiamo forse sopportando circostanze più difficili, in cui l'esercito ha dimostrato che le sue basi rivoluzionarie e i valori ideologici sono più forti che mai.
Le rivoluzioni sono fatte per costruire paesi e società , non per distruggerle, come possiamo chiamare ciò che sta accadendo in Siria una rivoluzione? I tentativi di confezionare gli eventi sul terreno come parte di una rivoluzione sono stati inutili fin dall'inizio.

Intervistatore: Signor Presidente, lei non crede che ci sono stati alcuni nel paese, anche una piccola minoranza, che ha creduto nell'idea di rivoluzione, e, quindi, ha contribuito ad essa e l'ha abbracciata in principio?

Il presidente al-Assad: Esattamente, e questo ci riporta alla questione dell'identità. La cosa raffigura ciò che è accaduto per uno dei due motivi, entrambi rappresentanti estremismo. O perché ci sono alcuni che hanno del tutto abbandonato la loro identità e abbracciato un "Sogno Occidentale", anche con tutti i suoi difetti, e ci sono quelli che sono andati esattamente nella direzione opposta abbandonando la loro identità e abbracciando l'estremismo religioso, che è intrinsecamente più pericoloso e potente. Entrambe le tendenze sono infiammatorie. Senza dubbio ci sono numerosi aspetti e progressi della civiltà occidentale da cui dovremmo trarre beneficio, ma essere abbagliati dall' Occidente e abbandonare la propria identità, questo sarebbe solo un'altra categoria di estremismo.
La nostra identità araba originaria rappres
enta la fusione di civiltà di migliaia di anni ed è quindi costruita sulla moderazione in tutti gli aspetti: sociali, culturali, politici e religiosi. Quando questa identità viene strappata in qualcuna delle due direzioni che ho citato, il risultato sarà questi focolai di estremismo che hai menzionato. Questa è la mia più grande preoccupazione: l' estremismo al seguito dell' Occidente è ugualmente distruttivo per la nostra identità come l'estremismo religioso ed entrambi portano alla turbolenza, che è ciò a cui stiamo assistendo in Siria e in altri paesi. Questo non è avvenuto esclusivamente in Siria, ma forse l'elemento dell'interferenza esterna in Siria era più forte che in altri paesi.

Intervistatore: Ciò nonostante Signor Presidente, sei d'accordo che i concetti e le forme delle rivoluzioni sono cambiati significativamente da esempi precedenti, come la rivoluzione russa o francese? Non è possibile prendere in considerazione ciò che sta accadendo in Siria come una rivoluzione in base a concetti diversi? E 'necessario che tutte le rivoluzioni della storia seguano gli stessi metodi e percorsi?

Il presidente al-Assad: Tutto nel mondo cambia però, ci sono principi fondamentali che dovrebbero rimanere costanti. Le religioni non cambiano, anche se hanno a che fare con il cambiamento. I principi non cambiano, tuttavia i meccanismi devono essere adeguati per tenere il passo con il tempo.
Se per amor di discussione dobbiamo accettare l'idea che il concetto di rivoluzioni cambia, che dovrebbe poi fare di ciò che sta accadendo in Siria una rivoluzione, dovremmo poi accettare che gli atti di Israele contro i palestinesi costituiscano una rivoluzione israeliana contro l'oppressione palestinese, o che l'invasione americana in Iraq e in Afghanistan è stata una rivoluzione. Accettare il fatto che le condizioni e le circostanze si perpetuano o cambiano non dovrebbe significare che i principi siano messi a rischio.
L'Occidente e tutta la sua propaganda hanno sempre cercato di riallineare i fatti alla rovescia per servire la loro agenda. I diritti diventano torti e le ingiustizie diventano diritti che quindi legittimano le loro pratiche politiche. Se lo fanno, ciò non significa che si debba essere sonnambuli con loro.

Intervistatore: Nonostante questo, signor Presidente, alcuni fuori dalla Siria e anche dentro la Siria l' hanno chiamata - e ancora lo fanno - una rivoluzione. Si tratta di una vera e propria polemica che ha bisogno di chiarimenti.

Il presidente al-Assad: Per correggere la tua domanda, anche i media occidentali e le dichiarazioni da parte di funzionari occidentali ostili alla Siria non potevano ignorare che non era una rivoluzione. Il termine "rivoluzione" non è più utilizzato. Ora hanno spostato la discussione verso il terrorismo, adottando il concetto americano di distinguere tra "buoni" e "cattivi" terroristi. 'Quindi se quelli ostili alla Siria sono stati in grado di vedere che questa non è una rivoluzione, è naturale che anche la maggior parte siriani sarebbe in grado di vedere questo.
Ci sono naturalmente quelli che rifiutano di vedere la realtà perché serve i propri programmi. Alcuni abbracciano le stesse dottrine dei terroristi - l'ideologia estremista Takfiri, così è previsto che credono che questa sia una rivoluzione. Ci sono altri che soffrono di ignoranza e mancanza di giudizio, che vedono con i loro occhi ma hanno un blackout mentale. Questi gruppi hanno poco significato e si stanno gradualmente riducendo. In ogni caso, non siamo molto preoccupati da fattori esterni, perché gli eventi sono più rilevanti per chi è dentro, e dall'interno influenza direttamente gli eventi. Il popolo siriano è quello che combatte questa battaglia ed esso è perseverante.

Intervistatore: Per quanto riguarda i fattori esterni, è ben noto che ci sono combattenti stranieri in Siria, è possibile fino a decine di migliaia, secondo le stime occidentali. Signor Presidente, perché la Siria è trasformata in una terra per la Jihad, e come è accaduto in un così breve periodo di tempo?

Il presidente al-Assad: la Siria non si è trasformato in una terra di Jihad. "Jihad" di solito denota benevolenza, ma è riguardo la costruzione, lo sviluppo, la difesa del paese e riguarda i messaggi proposti nella religione in materia di virtuosità, giustizia e uguaglianza. Quello che sta accadendo in Siria è l'esatto contrario del concetto di jihad, la Siria si è trasformata in una terra per il terrorismo.
Ciò è dovuto a diverse ragioni. Il caos è un ambiente fertile per il terrorismo di razza. Quando lo stato è stato indebolito in Afghanistan, il terrorismo è fiorito. Lo stesso è accaduto in Iraq dopo l'invasione. Mentre cercavano di indebolire la Siria, il caos seguente si trasforma in terrorismo.
Inoltre, ci sono paesi che sostengono il terrorismo in Siria al fine di erodere le sue caratteristiche storiche di resistenza e immunità. Queste caratteristiche sono sempre state evidenti in ambito internazionale attraverso le nostre posizioni e nazionale attraverso la nostra cultura e il pensiero intellettuale. Questo tentativo di erosione si rivolge contro la nostra unità nazionale, la nostra infrastruttura, la nostra economia e i servizi che lo Stato ha sempre fornito. Coloro che sono ostili alla Siria sarebbero felici di vedere la sua distruzione, anche nel lungo periodo. Un altro motivo per i paesi occidentali per sostenere il terrorismo in Siria è la loro convinzione che questi gruppi terroristici, che sono stati una minaccia per la loro sicurezza per decenni, possano essere uccisi in Siria, quindi spostare il campo di battaglia a distanza dal proprio paese e distruggere la Siria nel processo .

Intervistatore: Ma, signor Presidente, non tutti coloro che lottano in Siria sono combattenti stranieri. Abbiamo visto un siriano mangiare il cuore di un altro siriano. Cos'è che ci ha spinto a questa fase?

Il presidente al-Assad: Spesso quando si discute della crisi siriana, comincio definendola come una crisi morale, prima di discutere dell'estremismo, dell'ideologia Takfiri e dell'intervento esterno. Tutti questi non potrebbero mai plausibilmente penetrare la nostra società se essa fosse protetta da una forte morale. Una crisi morale, apre la strada a interferenze straniere nei nostri affari interni, apre la strada per le persone a essere controllate dal denaro e dall'odio e spiana la strada per i mercenari che hanno perso i loro principi nazionali e patriottici. Quando si perde la bussola morale, perdi la tua umanità e ti trasformi in un'altra creatura, neanche in un animale. Gli animali non mangiano carne in odio ai loro fratelli; lo fanno per fame. Quando perdi la tua morale e i tuoi principi, perdi il valore reale della religione. Le religioni sono venute a rafforzare l'umanità e non possono in alcun modo essere il pretesto per decapitare gli esseri umani e mangiare carne umana. Quando perdiamo la giustizia della religione, come sta accadendo con alcuni di questi gruppi, la religione diventa una mera facciata. La religione non dovrebbe mai istruire gli esseri umani a commettere tali atti.

Intervistatore: Quando si fa riferimento a "mangiare la carne del fratello per odio", implica questo un istinto di odio?

Il presidente al-Assad: Al contrario delle corrette credenze sociali e religiose che sono costruite sulla ragione, le credenze distorte fanno gli umani ostili agli altri quando differiscono in dottrina. L'odio, non istinto, riduce gli esseri umani a perdere la loro sanità mentale e li spinge a decapitare gli altri e mangiare carne umana. L'istinto umano si basa sulla virtù al contrario dell'ostilità. Morale e principi deboli, e le credenze distorte, sono ciò che guida gli esseri umani lontano dalla sanità mentale.

Intervistatore: Signor Presidente torniamo alla tua definizione di jihad nel suo vero significato, troviamo purtroppo che la forma più prevalente si basa sulla combattere e uccidere. Cosa si può fare su questo?

Il presidente al-Assad: La soluzione è quella di cercare la guida del Corano, dove le chiare parole di Dio risuonano. L'Islam è una religione di misericordia e di perdono, la parola "misericordia" è citata decine di volte nel Corano. L'Islam è venuto a promuovere i valori umani, sancire misericordia e amore, e impedire l'uccisione. Il Profeta Muhammad (pace su di lui) non dice in Hadith al-Sharif: "La fine dell'universo è più facile per Dio che perdonare l'uccisione illecita di un credente?" Il Corano e le Hadith sono chiari a promuovere l'amore, il perdono , la giustizia e l'umanità. Coloro che affermano di emulare il Profeta Muhammad (pace su di lui) dovrebbero ricordare il suo comportamento come uomo prima che come profeta, troveranno che il suo messaggio si è basato principalmente sui principi morali umani.
Vorrei porre una domanda a voi e ai vostri lettori: in cosa questi wahabiti e takfiri, e in cosa i loro atti assomigliano in qualsiasi forma al comportamento del nostro grande Profeta, durante tutta la sua vita, prima o dopo che è diventato un profeta? Durante i miei incontri con i religiosi in Siria e in Oriente, ho detto spesso che la vita del profeta Maometto dovrebbe essere studiata in modo più approfondito a tutti i livelli, da chierici e studenti, perché il Profeta non solo trasmette le parole di Dio, ma ha incarnato il loro significato e praticato quello che predicava. Se torniamo al Corano, gli Hadith e la vita e la condotta del Profeta, vedremo l'esatto contrario di ciò che questi terroristi stanno praticando.

Intervistatore: Chi è responsabile di questa chiamata per tornare al Corano e alla condotta del Profeta?

Il presidente al-Assad: Quando un criminale, un ladro o un estremista emerge dalla piega della società, è una responsabilità sociale collettiva, guidata dal governo in quanto esso è responsabile della supervisione di tutti gli aspetti, compresa la religione. Il governo condivide questa responsabilità con varie istituzioni religiose, tra cui il Ministero delle donazioni religiose, scuole e istituti religiosi, compresi quelli che sono stati recentemente concessi in licenza. Tali organismi sono responsabili di assicurare che i nostri studiosi religiosi siano qualificati per promuovere l'ideologia religiosa corretta e concentrarsi sulla sua essenza, piuttosto che sul estremismo che ha infiltrato le aree della nostra vita pubblica.

Intervistatore: Alcuni sostengono che il governo porta la responsabilità maggiore, nel senso che questo ambiente religioso estremista è cresciuto sotto gli occhi delle autorità. Citano esempi di scuole religiose che non sono soggetti al controllo e non hanno il giusto curriculum, o la costruzione di moschee per evitare di pagare le tasse.

Il presidente al-Assad: Ho sentito dire molte volte, durante i vari incontri con le persone in crisi, che il governo non avrebbe dovuto incoraggiare queste scuole religiose e che ora stiamo vedendo le conseguenze di questa politica. Questo è inequivocabilmente errato. In realtà è tutto il contrario: in tutta la crisi non abbiamo avuto un solo incidente causato da uno qualsiasi degli organismi religiosi ufficiali. Ancora più importante: hanno capito le ragioni reali che stanno dietro alla crisi e hanno lavorato in modo efficace per contenerla.
In una precedente intervista, ho discusso il ruolo dei chierici religiosi. Per quanto riguarda le istituzioni religiose, che non hanno prodotto alcuna forma di caos o contribuito a diffondere il settarismo. La maggioranza di coloro che all'inizio defluiva dalle moschee cantando "Allah Akbar" ha fatto in modo di incitare il caos e l'odio, non sapendo nulla della religione. Altri hanno partecipato alle proteste in moschea e cantato "Allah Akbar", ma in realtà non sapevano come pregare.
D'altro canto, le istituzioni religiose esistono da decenni e sono state abilitate e sostenute fin dal 1980 durante la crisi Fratelli Musulmani. La crisi in quel momento ha sottolineato l'importanza di coltivare la fede religiosa correttamente, dal momento che molti siriani sono stati indotti in errore a causa della consapevolezza religiosa sbagliata. I Fratelli Musulmani hanno sfruttato queste debolezze di chierici e religiosi nella società per propagandare se stessi come rafforzamento della religione nella società contro uno stato "ateo" combattente la religione. Di conseguenza, e sulla base di quanto sopra, ritengo che nel contesto di questa crisi, abbiamo bisogno di abbracciare la religione e le istituzioni religiose, e non certo il contrario.

Intervistatore: Signor Presidente, decenni fa un conflitto confessionale ha afflitto il Libano, come ha fatto in Iraq dopo l'invasione americana. Non ci rendiamo conto che questo potrebbe inevitabilmente accadere da noi? Che cosa abbiamo fatto per affrontarlo?

Il presidente al-Assad: Certo, se non avessimo temuto questo non avremmo preso una posizione forte contro le politiche occidentali che hanno promosso questa anarchia. Abbiamo fermamente respinto la guerra in Iraq, nonostante le gravi minacce americane e i grandi incentivi al momento. Abbiamo preso questa posizione, non solo perché in linea di principio siamo contro qualsiasi aggressione a paesi arabi o amici, ma anche perché eravamo consapevoli delle conseguenze disastrose che ne sarebbero conseguite.
Allo stesso modo abbiamo espresso preoccupazioni per la guerra in Afghanistan, soprattutto durante gli incontri con i funzionari americani dopo l'11/9. Si aspettavano che noi saremmo stati contenti che avrebbero attaccato i terroristi, tanto più che la Siria dal 1985 aveva più volte chiesto una chiara definizione di terrorismo e la necessità di formare un'alleanza internazionale contro di essa. Questa cosa non è stata presa sul serio, dato che al momento il terrorismo non aveva ancora colpito all'interno dei loro confini. Ho sempre messo in guardia i funzionari americani che la guerra contro l'Afghanistan avrebbe promosso e diffuso il terrorismo. Il terrorismo è come il cancro, quando avete a che fare con le conseguenze, piuttosto che con la causa, si difonderà solo più velocemente. Pertanto, il terrorismo deve essere sradicato e non solo attaccato. Ciò non può essere raggiunto solo attraverso la guerra, ma con l'educazione, la cultura, l'interazione umana e la prosperità. Essi non hanno prestato attenzione alle nostre preoccupazioni e stanno ancora soffrendo per le conseguenze dell' Afghanistan. Anche in questo caso, in Iraq, abbiamo avvertito che la situazione si sarebbe sviluppata in tensioni settarie e diretta verso la divisione, a cui stiamo lentamente assistendo. Quando siamo stati coinvolti in Libano nel 1976 era per proteggere il Libano e anche per salvaguardare la Siria in quanto la guerra ha avuto conseguenze su di noi dal primo giorno.
Quindi in risposta alla tua domanda, abbiamo visto emergere la dinamica che hai citato , ci siamo ritrovati contro di loro e siamo intervenuti quando è stato giustificato. Tuttavia, non è possibile isolare completamente te stesso dal tuo quartiere. Abbiamo cercato di evitare che gli eventi in Iraq interessassero la Siria . È stato possibile ritardare ma non era possibile prevenire completamente. Dal 2004, alcuni elementi estremisti hanno cominciato ad emergere e fermentare in Siria, elementi che all'inizio erano non-siriani e purtroppo con il tempo una parte considerevole di essi sono ormai siriani.

Intervistatore: Ci sono stati tentativi, prima e durante la crisi per attirare la Siria in questa tensione settaria. Dopo più di due anni dall'inizio della crisi, essi hanno utilizzato l'esempio di Hezbollah per sostene
re l'idea che si è trattato di difendere una certa setta. Qual è la sua opinione in merito?

Il presidente al-Assad: Hanno usato tutti i metodi in questa regione: occupazione diretta e indiretta, minacce, intimidazioni, nonché i tentativi di violare la nostra sicurezza e la cultura nazionale. Hanno provato di tutto e la Siria continua ad essere una fonte di ostacolo ai loro obiettivi. I recenti avvenimenti nei paesi arabi sono stati visti come un'opportunità per colpire la Siria e minare e indebolire l'asse di resistenza nella regione. Il loro obiettivo ora è ridefinire chi è un nemico e chi è un alleato, Israele diventa il nemico invisibile, anche un alleato per alcuni, mentre la resistenza diventa il nemico. Invece di essere un movimento attivo contro l'occupazione israeliana, il tentativo è quello di proiettare la resistenza come il nemico, trasformandolo da un movimento di resistenza in un movimento settario. Questo non è accaduto e non sarà possibile. Il popolo siriano non sarà così facilmente indotto in errore o ingannato. Per noi, la resistenza e tutti i nostri alleati, gli obiettivi sono chiari e il nostro percorso ben definito. Indipendentemente da ciò che propagandano, raggiungeremo i nostri obiettivi in ​​termini di nostra resistenza e di nostro benessere interno. Lo faremo a modo nostro e senza esitazione. Indipendentemente da quello che dicono, agiremo sempre in base a ciò che è meglio per la Siria.

Intervistatore: Abbiamo bisogno di combattenti di Hezbollah?

Presidente al-Assad: Questa non è la prima volta che mi è stata fatta questa domanda e la mia risposta è chiara: l'esercito siriano sta combattendo in varie parti del paese, se avessimo bisogno di un sostegno esterno saremmo stati in grado di raggiungerlo. Tuttavia, quello che è successo in Al-Qseir è legato più al movimento di resistenza che alla crisi interna in Siria. Al-Qseir non è così strategicamente importante come hanno ritratto che sia.

Intervistatore: Ma in Occidente è stato ritratto come la madre di tutte le battaglie?

Il presidente al-Assad: Precisamente, è perché esso ha un impatto sia sulla crisi interna in Siria che sulla resistenza in quanto è una città di confine che è il giardino sul retro della resistenza. La resistenza non può essere forte senza un elemento di profondità strategica, che è in Siria. Così la zona reca importanza geo-strategica nel collegamento tra la Siria e il Libano e in particolare con la resistenza. Questo è il motivo fondamentale per cui la resistenza ha dovuto unirsi alla battaglia perché li colpisce tanto quanto colpisce la Siria. Era necessario il coinvolgimento e noi eravamo completamente trasparenti su questo. Non esiteremo a farlo di nuovo o a rifuggire da esso. Tuttavia, se abbiamo bisogno della resistenza come hanno cercato di ritrarre, perché ne abbiamo bisogno a Al-Qseir ma non a Damasco, Aleppo o in altri settori chiave? Abbiamo un forte esercito che è supportato da gran numero di forze di difesa nazionale.

Intervistatore: Signor Presidente, nonostante quello che hai detto, ci sono alcuni dell' opposizione, in particolare quelli che sono fuori della Siria, che insistono che la questione centrale è una lotta settaria e che il governo ha progettato questa per aumentare i propri vantaggi.

Il presidente al-Assad: Se il governo crea conflitto confessionale in Siria, vorrebbe dire che sta portando il paese verso la divisione. Le nostre battaglie attraverso tutta la Siria sono principalmente per salvaguardare la diversità e l'unità demografica del Paese, il che discredita essenzialmente questa nozione. Il conflitto settario nega vistosamente l'interesse del governo. Il governo ha interesse a mantenere la Siria unita, forte e prospera. Un approccio settario comporterebbe per noi perdere la battaglia non vincerla. Un governo sarebbe ignorante ad adottare tale strategia e il governo siriano non lo è certo. Se un governo lavora per gli interessi della nazione, fa del suo meglio per garantire l'unità della società e di conseguenza assicura la propria forza.

Intervistatore: Francamente Signor Presidente, ci sono le accuse occidentali che dicono che, quando le proteste scoppiate , si è sottilmente segnalato alle minoranze che erano minacciate, il che li ha spinti a sostenervi. Questo ragionamento vi rende responsabili per lo scisma nella società siriana?

Il presidente al-Assad: se ci fosse del vero in questa affermazione, allora ci saremmo immersi in una guerra civile e lo Stato sarebbe crollato. Se per amor di discussione applichiamo la logica delle minoranze e maggioranze in Siria - che rifiutiamo completamente- le minoranze non possono proteggere lo Stato. Il governo è mantenuto dalla maggioranza, non necessariamente una maggioranza etnica, religiosa o settaria, ma da una maggioranza popolare.
Il nostro paese e il nostro popolo hanno perseverato perché è la maggioranza che ha sostenuto il governo e non la minoranza; questa maggioranza cè costituita da tutte le sette in Siria. Queste nozioni di minoranze e maggioranze sono puramente occidentali. Come hanno fatto a dividere la Siria sotto l'occupazione coloniale francese? Si sono divisi in regioni settarie base: uno stato alawita, uno stato drusi, Damasco, Aleppo, ecc. Novanta anni fa, i nostri antenati sono stati vigili e attenti ai pericoli di un tale piano, è inconcepibile che oggi siamo meno consapevoli e vigili. Tale tentativo è predestinato a fallire esattamente come è fallito tanti anni fa, anche quando hanno cercato di stampare nuova moneta. Questo particolare scenario non potrebbe mai verificarsi in Siria a meno che prevalga l' ideologia Tafkiri o dei Fratelli Musulmani, che porterebbe ad una divisione empiricamente simile al destino di altri paesi arabi.

Intervistatore: Ma queste accuse che il governo ha creato una lotta settaria, non solo da quelli recanti una ideologia estremista, ma anche da intellettuali che sostengono di essere laici.

Il presidente al-Assad: Questo è purtroppo vero. La maggior parte del discorso settario oggi non è solo da parte degli estremisti Tafkiri, ma anche da parte di coloro che affermano di essere laici. Ci sono due gruppi che sostengono il settarismo: i primi si considerano laici - abbiamo più volte affermato che la laicità non è contro le religioni, ma piuttosto una forma di libertà di confessione. L'altro gruppo sono persone ignoranti che sostengono di essere religiosi senza capire l'essenza della religione.

L'elemento comune tra il primo gruppo, che sostiene di essere colto e laico, e il secondo - che pretende di comprendere la vera essenza della religione- è l'ignoranza, l'ignoranza della religione porta a settarismo. In questo caso, non mi riferisco alla dottrina religiosa, che si basa sul pensiero intellettuale. I vecchi studiosi religiosi ci hanno fornito, con le scuole intellettuali, di pensieri che arricchiscono la nostra comprensione della religione e della pratica religiosa, ma non promuovono settarismo. Ciò che è importante è che la maggior parte dei credenti che capiscono la vera essenza della religione non promuovono settarismo, perché sanno che il settarismo è l'esatto contrario della religione. Coloro che mantengono una scarsa conoscenza delle religioni adottano il concetto di settarismo parallelamente a quelli che si vantano della laicità senza comprendere il suo vero significato e il vero significato della religione.

Intervistatore: Prendendo in considerazione questi concetti distorti e pratiche perverse nella nostra società, decapitazione e macellazione, settarismo e frammentazione, siamo noi a cominciare a vedere la sconfitta del nazionalismo arabo nelle mani del fanatismo e dell'ideologia Takfiri ?

Il presidente al-Assad: l'i
dentità araba è messa in pericolo da tre fattori: in primo luogo, una deviazione assoluta verso l'Occidente, in secondo luogo, l'inclinazione verso l'estremismo e in terzo luogo, le prestazioni dei governi arabi successivi che hanno portato alcuni ad allontanarsi dal nucleo del nazionalismo arabo . Queste tre minacce mortali hanno affrontato duri colpi al panarabismo, ma il nazionalismo arabo è ancora vivo e sentito nell'animo popolare. Il panarabismo non crollerà perché è profondamente radicato nella nostra identità araba.

Intervistatore: Signor Presidente, fin dall'inizio della crisi, ci sono state appelli dalla Turchia a confrontarsi specificamente con i Fratelli Musulmani, mentre la Siria si è categoricamente rifiutata di trattare con loro come entità politica. Il governo siriano ha annunciato la sua intenzione di partecipare ai colloqui di Ginevra senza pre-condizioni. Riusciremo a parlare con i Fratelli Musulmani?

Il presidente al-Assad: Noi trattiamo con tutte le parti. In realtà, ci siamo confrontati con i Fratelli Musulmani dopo che erano stati sconfitti in Siria nel 1982. Crediamo che il dialogo è il metodo con cui le parti si dirigono sulla strada giusta e la posizione nazionale. Se vogliamo discutere di Islam, dovrebbero riferirsi al corretto Islam per tutti i siriani.
Questo dialogo non è mai smesso, e ci sono stati diversi tentativi, ma ogni volta ci rendiamo conto che i Fratelli Musulmani non hanno abbandonato la loro ipocrisia. La loro preoccupazione principale rimane il potere e governare, piuttosto che la religione o gli interessi del Paese. Ci impegniamo con loro come individui e non come un partito politico, dal momento che la nostra costituzione e la legislazione vietano i partiti politici sulla base di un'ideologia religiosa.
Questo non dovrebbe essere inteso come anti-religione, al contrario, sosteniamo la religione. La religione è una vocazione, una vocazione più alta di insegnare la parola di Dio e dovrebbe essere elevata a un livello molto più alto di governare la vita quotidiana delle persone. La religione è per tutta l'umanità e non esclusiva di un certo gruppo, e ha uno scopo più alto che i dettagli e le sfumature delle nostre vite umane che comprendono malefatte, peccati, perversioni e capricci. La religione non deve essere ridotta ad un partito politico. La religione aumenta i valori morali, che a sua volta rafforzano la politica, i partiti, l'economia e la prosperità. E 'per queste ragioni che noi non li riconosciamo come un partito politico. In termini di pratica, sono terroristi che hanno ucciso migliaia di siriani sotto la stessa guida che ancora esiste al di fuori Siria - non dimentichiamo questo.
Quindi dovremo avviare un dialogo con tutte le parti coinvolte in base alla nostra conoscenza attuale della loro vera ideologia e sapendo che è estremamente improbabile che - dopo quasi un secolo che hanno adottato la loro ideologia - improvvisamente cambiano e diventano musulmani moderati con i valori nazionali.
Come ho detto prima, però, ci siamo impegnati con individui all'interno della Fratellanza e sono tornati in Siria. Mantengono le loro credenze religiose, che noi rispettiamo, e hanno contribuito alla costruzione del paese, piuttosto che distruggerlo. Come ho detto prima, il potenziale esito di qualsiasi dialogo sarà oggetto di un referendum popolare, che farà sì che l'elettorato deciderà cosa è giusto per il paese .

Intervistatore: Per quanto riguarda i Fratelli Musulmani, come sta seguendo gli avvenimenti in corso in Egitto? Qual è la sua visione della situazione?

Il presidente al-Assad: Quello che sta accadendo in Egitto è essenzialmente la caduta dell'Islam politico, il tipo di sistema di governo che la Fratellanza Musulmana ha tentato di sostenere nella regione. Ribadisco che la religione non dovrebbe essere deprecata in una particolare pratica politica. La predicazione religiosa dovrebbe essere un processo indipendente, tenuto lontano dalle dinamiche e le complessità specifiche di manovre politiche.
Questa esperienza è fallita rapidamente perché fondata su una base sbagliata. La nostra percezione dei Fratelli Musulmani si estende in generale agli sviluppi in Egitto. L'utilizzo della religione per la politica o per una certa parte politica è inevitabilmente destinato a fallire in qualsiasi parte del mondo.

Intervistatore: I Fratelli Musulmani hanno ingannato il popolo egiziano o gli egiziani si sono improvvisamente svegliati alla realtà dei Fratelli Musulmani?

Il presidente al-Assad: Paesi come l'Egitto, l'Iraq e la Siria sono situati strategicamente e profondamente radicati nella storia della regione e lo sono stati per migliaia di anni. Di conseguenza, i popoli di queste terre hanno un ricco serbatoio di conoscenza, di consapevolezza, di cultura e di civiltà umana, che li rendono immuni da narrazioni ingannevoli. Come dice il proverbio: si può ingannare qualcuno per qualche tempo, ma non potete ingannare tutti per tutto il tempo. Ciò vale in particolare per gli egiziani che rappresentano una civiltà di migliaia di anni e una unica ideologia nazionalista araba. Quello che è successo un anno fa era una conseguenza non verificabile del precedente partito di governo, ora il quadro è emerso chiaramente per gli egiziani, e la performance dei Fratelli Musulmani ha svelato le bugie che hanno esposto all' inizio della rivoluzione. Gli egiziani sono un popolo antico e sono stati in grado di scoprire rapidamente la realtà per quello che era.

Intervistatore: E a tempo di record.

Il presidente al-Assad: Sì, grazie alla Fratellanza Musulmana!

Intervistatore: E 'giusto dire che l'esperienza di governo dei Fratelli Musulmani è fallita?

Il presidente al-Assad: abbiamo previsto il suo fallimento prima ancora di iniziare. Questo tipo di governo è destinato a fallire dal momento che è incompatibile con la natura umana. I Fratelli Musulmani adottano l' ipocrisia e mirano, in realtà, a creare uno scisma nel mondo arabo. Sono stati i primi a sollevare il conflitto confessionale in Siria nel 70. A quel tempo, il settarismo non era un discorso comune o un fenomeno in Siria. Il loro obiettivo è quello di creare dei conflitti, tuttavia questo non ha seguito nelle società che hanno un alto livello di consapevolezza pubblica, motivo per cui sapevamo che sarebbe fallito.

Intervistatore: Alcuni suggeriscono che parte di ciò che sta avvenendo in Egitto ora è dovuto alla decisione di rompere le relazioni con la Siria. Reuters ha citato una fonte militare affermando che l'esercito ha cominciato a cambiare la sua posizione a seguito delle dichiarazioni di Morsi durante l'incontro con l'opposizione siriana.

Presidente al-Assad: io non voglio parlare a nome del popolo egiziano, ma posso dirvi che quando Mohamed Morsi ha reciso i rapporti con la Siria poche settimane fa, ci sono stati tentativi da parte degli egiziani per raggiungere un compromesso. Il ministro degli Esteri Walid al-Moallem ha rivelato questi dettagli nella sua recente conferenza stampa. Ciò implica che non tutti nel governo egiziano hanno approvato Morsi, perché era effettivamente una decisione errata. Ciò ha dato ulteriormente eco alle critiche a questa decisione da parte di intellettuali egiziani e giornalisti che hanno sottolineato il carattere strategico e storico delle relazioni tra i due paesi.
I faraoni erano consapevoli dell'importanza strategica delle relazioni militari tra la Siria e l'Egitto, da qui la loro battaglia di Kadesh (nei pressi di Al-Qseir ora) contro gli Ittiti nel 1380. Anche gli Ittiti in Anatolia avevano capito l'importanza delle loro relazioni con la Siria. I Faraoni si erano resi conto che la Siria rappresentava per l'Egitto profondità strategica. La battaglia finì senza alcun vincitore,
e si concluse con uno degli accordi più antichi conosciuti nella storia tra gli Ittiti e i Faraoni nel 1280 AC. Mentre i Faraoni erano consapevoli dell'importanza della Siria per loro loro, come potrebbe una persona che vive nel 21 ° secolo non capirlo oggi? E 'vergognosa ignoranza.

Intervistatore: Abbiamo discusso del dialogo, gettato le basi, ha avviato il processo politico e preso alcune iniziative concrete, anche chiarito la nostra posizione sulla conferenza di Ginevra. In larga misura tutte queste misure fanno parte di un più ampio processo politico. Vorrei toccare l'aspetto umanitario: la tolleranza, il perdono e la riconciliazione. Alcuni hanno chiesto, signor Presidente, come possiamo riconciliarci sia internamente che esternamente?

Il presidente al-Assad: Internamente parlando - e questo è la cosa più importante per me - non dobbiamo erroneamente mettere tutte le nostre uova nello stesso paniere. Ci sono quelli che hanno ucciso, chi ha vandalizzato, ma non ha ucciso, ci sono quelli che portavano le armi, ma non hanno ucciso e c'è chi ha facilitato l'uccisione di altri. Quindi ci sono molti ruoli diversi. In tutti i casi che non danno luogo a uccidere, lo stato può essere indulgente a condizione che i trasgressori facciano ritorno alla normale vita civile. Nei casi di omicidio provati, questo è legato ai desideri dei familiari delle vittime e lo Stato non può agire per loro conto. Tuttavia ho sentito un numero significativo di famiglie dei martiri dire: "Se il nostro figlio o il sangue del fratello porta ad una risoluzione del problema, allora siamo pronti a perdonare." Noi tutti dobbiamo imparare da queste famiglie che hanno perso i loro figli e i loro cari.
Il perdono è essenziale nel risolvere le crisi nazionali, purché sia ​​fatto a livello popolare, piuttosto che a livello ufficiale, al fine di garantirne la sostenibilità. E 'un segno di forza e patriottismo, quando possiamo mettere i nostri interessi nazionali pubblici sopra i nostri interessi personali, questo concetto deve essere adottato da tutti. Come la maggior parte delle altre famiglie, la mia famiglia è stata colpita dalla crisi, abbiamo perso i nostri cari, ma alla fine, come qualsiasi altra famiglia, abbiamo bisogno di mettere gli interessi del paese prima della nostra perdita personale. Questo deve essere applicato sia internamente che esternamente.

Il lato esterno riguarda più la politica. La politica estera non è basata sulle emozioni, ma sugli interessi nazionali. Ci sono principi ed interessi e sono inestricabilmente intrecciati. E 'senza scrupoli per i tuoi principi di essere contro i tuoi interessi, uno dei due è sbagliato, o i tuoi interessi o i tuoi principi. Qui, il perdono è visto positivamente come un valore umano e religioso. Quando serve il perdono nei rapporti con un certo paese, e quindi nell' interesse dei siriani, non vi è alcun motivo per non perdonare, dal momento che il punto centrale dello Stato è l'interesse della sua gente. Questo è ciò che abbiamo fatto, abbiamo ricevuto molti politici e ci si è incontrati con diversi paesi che erano ostili a noi. Il nostro obiettivo principale è sempre stato l'interesse inequivocabile del popolo siriano.

Intervistatore: Signor Presidente, i siriani oggi hanno due preoccupazioni principali: una è la prevalenza del terrorismo e del sangue per le strade, che prende di mira le istituzioni statali, fabbriche e altri luoghi chiave. La seconda preoccupazione è il crescente costo della vita. Per quanto riguarda l'economia: l'aumento senza precedenti del tasso di cambio del dollaro e le conseguenze disastrose? Che cosa dire al cittadino siriano su questioni relative all'economia?

Il presidente al-Assad: Al fine di dare una valutazione oggettiva, si deve iniziare dai fondamentali. In primo luogo, perchè un cittadino sia benestante, l'economia deve essere in buona salute, il che richiede stabilità e sicurezza. L'economia non potrà mai prosperare in tempi turbolenti e in assenza di sicurezza.
Pertanto le nostre minacce alla sicurezza ci stanno interessando direttamente a prescindere dalle prestazioni di qualsiasi governo, anche con i migliori esperti. In secondo luogo, sappiamo che alcuni paesi hanno cercato di colpire la Siria, in primo luogo attraverso l'idea della rivoluzione - che non è riuscita perché la gente non l'ha abbracciata- e poi attraverso il terrorismo - che ha anche fallito perché è stato contrastato dalle forze armate e comunità locali. Dal momento che non sono riusciti in entrambe le aree, il loro terzo tentativo è stato nell'economia, per assicurare la più grande sofferenza ai siriani che hanno sostenuto il loro paese. Se si tiene conto di questi fattori, è inevitabile che ci sia un prezzo pesante da pagare. In queste circostanze, il meglio che possiamo fare è limitare i danni, sia nei rapporti con i profittatori della crisi o sia con gli errori dei funzionari.

Dobbiamo individuare le politiche che sono adatte per il tempo e le circostanze presenti. Alcuni fanno l'errore di valutare le politiche attuali e le prestazioni del governo nello stesso modo di prima della crisi. Questo non è realistico. Siamo in una situazione completamente diversa. È impraticabile continuare nella stesso livello di consumo come prima, dato che crea pressione sull'economia e più significativamente sulla lira siriana. Dobbiamo cambiare il nostro stile di vita al fine di alleviare la pressione e di adattarci alle circostanze fino a quando non siamo in grado di raggiungere una soluzione basata sul ripristino della piena sicurezza. Dobbiamo capire che le nostre difficoltà economiche non si alleggeriranno fino a quando non siamo in grado di ripristinare la nostra stabilità.

Questa crisi ha colpito tutti i siriani a prescindere dalla loro appartenenza politica, anche quelli che inizialmente hanno sostenuto la presunta 'rivoluzione' sono stati colpiti da un aumento della povertà, che è stato il catalizzatore per loro per rendersi conto che stavano perdendo. E 'un peccato che ci fosse un focolaio limitato che ha iniziato a pensare obiettivamente solo dopo che sono stati colpiti dalla povertà. Tuttavia, dobbiamo tutti collaborare per combattere il terrorismo al fine di ripristinare l'economia alla suo antica forza.

Dobbiamo individuare i beneficiari della crisi e trattare con loro di conseguenza. E 'fondamentale che la collettività collabori con lo Stato e non fare affidamento su altri per risolvere il problema. Questo è un vero problema nella nostra società: ognuno si affida a qualcun altro per risolvere i loro problemi.

Allo stesso modo, a meno che i nostri funzionari pubblici collaborino tra di loro e con i cittadini, le difficoltà non potranno che aumentare. Dobbiamo tutti prendere l'iniziativa e innovare nel trovare le migliori soluzioni economiche per far fronte a queste circostanze turbolente, questo è il momento in cui dobbiamo essere creativi nelle nostre soluzioni altrimenti la crisi costringerà scelte su di noi. Anche in questo caso, prima si lotta contro il terrorismo, più rapidamente l'economia si riprenderà più forte di prima, perché siamo un popolo vivace e intelligente. Siamo un paese con una civiltà indigena che non è stata importata dall'estero. Indipendentemente dalle difficoltà passate, abbiamo costruito il nostro paese con i nostri soldi e la nostra esperienza. Pertanto, una volta che il sarà ripristinata la sicurezza, possiamo come minimo ri-stimolare la nostra economia al suo stato precedente.

Intervistatore: Cosa c'è di vero dietro le risorse di petrolio e di gas nelle acque territoriali siriane, che sono state documentate e segnalate da un certo numero di centri di ricerca e di esperti?

Il presidente al-Assad: Questo è corretto, nelle nostre acque territoriali o in territorio siriano. I primi studi hanno rilevato riserve di gas di grandi dimensioni soprattutto in mare
. Abbiamo visto queste estendersi dall'Egitto attraverso la Palestina lungo la costa. Si segnala inoltre che tali risorse sono più ricche al nord. Vi è una teoria che una delle ragioni della crisi erano queste riserve di gas e il fatto che non dovrebbero essere a disposizione di Stato opposto alle politiche israeliane e americane. Questo non è mai stato discusso direttamente con noi, ma da un punto di vista logico non può essere ignorato. E 'ancora presto per dirlo.

Intervistatore: Vorrei discutere le condizioni di vita da una diversa angolazione. Il governo ha aumentato gli stipendi due volte durante la crisi. Il primo aumento di stipendio era previsto e alcuni pensavano che era necessario, ma il secondo è stato sorprendente e imprevisto, per alcuni specialmente dato che il governo non è stato in grado di accogliere questo aumento nelle condizioni attuali. Nonostante le difficoltà non vi è speranza in ciò che viene dopo la crisi. Abbiamo preso provvedimenti nei confronti di questo? Quali sono i progetti per il futuro?

Il presidente al-Assad: Dal momento che siamo stati colpiti dalla distruzione, la parte più vitale dell'economia siriana sarà la ricostruzione. Abbiamo iniziato a planimetrare e, ove possibile l' implementazione , anche se la situazione della sicurezza ha ostacolato questo. La legislazione necessaria è stata approvata, ma ancora una volta la sua attuazione richiede le migliori condizioni di sicurezza per facilitare il processo di ricostruzione e per garantire che i lavoratori possano operare liberamente.

Un altro punto importante che lei ha citato era l'aumento di stipendio. Per un paese nella situazione in cui ci troviamo ad essere in grado di continuare a pagare gli stipendi e di prestare i servizi - anche se di qualità inferiore rispetto a prima- è una grande conquista. Ci sono elementi positivi da misurare, tuttavia i nostri obiettivi sono più grandi e credo che possiamo collaborare insieme per raggiungere questi.

Intervistatore: Alcuni attribuiscono la responsabilità del controllo di frontiera al governo, che ha contribuito, in ultima analisi, alla situazione economica attuale e la mancanza di controllo statale sui mercati e sui prezzi, per esempio. Siamo stati presi di sorpresa dalla crisi o era causato da negligenza dagli organi governativi competenti?

Il presidente al-Assad: Certamente ci sono state carenze per quanto riguarda le prestazioni di alcune istituzioni statali prima della crisi, che ho regolarmente citato, compresa la corruzione, la negligenza, la procrastinazione e la difficoltà di trovare le persone giuste e adatte. La crisi ha svelato e perpetuato questi difetti, che non sono sorprendenti. Tuttavia non è realistico valutare il ruolo del governo e della sua influenza senza prendere in considerazione gli orientamenti estrinseci della crisi: la crisi non si limita a questioni strettamente interne di corruzione, caos, e mancanza di sicurezza o presenza di bande come è il caso degli altri paesi. La nostra situazione è completamente diversa come quando siamo di fronte ad una guerra esterna, si manifesta con strumenti interni e il governo sta difendendo il paese. Quindi sarebbe inesatto valutare nello stesso modo.

La presenza dello stato, la sua influenza e il potere vengono giudicati dal fatto che il governo ha cambiato i suoi principi. Il governo siriano non ha cambiato i suoi principi, né internamente né esternamente. La nostra posizione nei confronti del movimento di resistenza non è cambiata, la nostra posizione sulla Palestina è la stessa, rimaniamo impegnati nei confronti delle sezioni più grandi della società - operai e contadini- continuiamo a pagare gli stipendi e fornire servizi pubblici, nonostante la distruzione diffusa, abbiamo lanciato nuovi progetti e ne sono previsti degli altri, tutto questo è stato realizzato nei limiti dei nostri mezzi. Quindi il nostro governo non è assente, ma piuttosto in uno stato di guerra.

Intervistatore: Le nostre istituzioni statali vengono vandalizzate e distrutte. Alcuni percepiscono che queste manifestazioni sono l'inizio del collasso dello Stato siriano.

Il presidente al-Assad: il loro obiettivo era quello di distruggere la nostra infrastruttura, minare la nostra sicurezza, drenare la nostra economia e creare il caos per portare tutti a uno stato di fallimento, niente di tutto questo si è materializzato. Giorno per giorno la vita continua, anche se con grandi difficoltà. L'economia è ancora in funzione nonostante le gravi difficoltà, alle quali nessuno si aspetta che potessimo resistere. La sicurezza personale è un grosso problema, ma operai, impiegati e uomini d'affari ancora vanno a lavorare. Il popolo siriano ha dimostrato di avere una enorme energia e capacità di recupero. Dopo le esplosioni, una volta che i feriti sono stati evacuati e le macerie eliminate, la vita quotidiana continua. Non abbiamo mai visto questo in Siria prima e non sapevamo questoe cose su noi stessi. La gente va a lavorare, nonostante i rischi di attacchi terroristici, attentati suicidi o colpi di mortaio. Vanno a lavorare e a fare le loro attività quotidiane con un forte credo nel destino e quindi senza mai cadere in uno stato di disperazione.

Tutte le contromisure sono state schierate contro di noi, compreso l'uso della guerra economica, militare e psicologica. L'unica cosa che non abbiamo provato è l'intervento diretto, che è al di là dei loro mezzi, per vari motivi, come ho detto prima, iniziare una guerra è diverso da poi porvi fine. Nessuno può terminare una guerra, e nessuno sa dove andrà a finire. Questo ha passaggi critici e pericolosi, motivo per cui c'è un sacco di riluttanza da parte di molti paesi. Se abbiamo superato tutti questi stadi con un alto livello di consapevolezza pubblica e di solidarietà; non c'è nulla dobbiamo temere. Ecco perché io non sono preoccupato.

Intervistatore: Quindi, signor Presidente, lei è ottimista?

Il presidente al-Assad: Se non fossi ottimista non sarei stato in grado di sopportare le difficoltà, accanto al popolo siriano, e se il popolo siriano non aveva un profondo ottimismo non avrebbe perseverato. La disperazione è il principio e l'essenza della sconfitta e la sconfitta è soprattutto psicologica.

Mi capita spesso di incontrare persone e percepisco il loro ottimismo. Tutti dicono che la crisi sta arrivando alla fine, a Dio piacendo. Continuano a dire che "la Siria è protetta da Dio" o "noi non abbiamo paura". Ripetono ciò che il martire Dr Bouti diceva e la sua convinzione che la fine della crisi è vicina.

C' è una vera e propria convinzione, da un punto di vista spirituale e nazionale che la crisi sarà giunta al termine. Senza ottimismo non c'è fede, senza la fede non c'è ottimismo.

Intervistatore: Signor Presidente, in conclusione, il nostro giornale festeggia il suo cinquantesimo anniversario dall'uscita del suo primo numero. Posso chiederle in questa occasione di rivolgere alcune parole ai miei colleghi della stampa? Essi sono stati esemplari nella loro dedizione e duro lavoro. Vi è un tipografo che conosco e che non è guidato da ambizioni politiche, ma dal suo senso di patriottismo e di appartenenza a questa istituzione. Questo è ciò che gli fa fare il pendolare da e verso il lavoro dopo la mezzanotte, fermandosi a numerosi posti di blocco e rischiando la vita.

Il presidente al-Assad: l'esempio del collega si applica a tutti coloro che operano nei nostri media nazionali, e dimostra la capacità di resistenza del popolo siriano. Vi prego di trasmettere i miei caldi saluti a tutto il personale soprattutto perché il vostro giornale è uno dei più antichi giornali nazionali in Siria. Il suo cinquantesimo anniversario corrisponde con la rivoluzione dell'8 marzo di cui ho parlato in preceden
za con tutti i vantaggi che ha portato al popolo siriano per decenni.

Oggi questo anniversario si presenta quando viviamo un'altra vera e propria rivoluzione, non la loro cosiddetta 'rivoluzione', ma la vera rivoluzione del nostro popolo e dell'esercito contro i terroristi. Mi auguro che questo anniversario segnerà un nuovo inizio per il giornale in modo che il suo nome potrà, in futuro, non simboleggiare una rivoluzione, ma due: la rivoluzione del 1963 e la rivoluzione del 2013