L’Arcano XIII. Ingegneria sociale massonica?

Il mazzo di Tarocchi più famoso del mondo, conosciuto come mazzo Rider Waite, potrebbe contenere dei messaggi in codice che riguardano anche quelli di noi che non si interessano all'esoterismo o alla tarologia.

I Tarocchi sono un mazzo di settantotto carte divise in due gruppi: ventidue Arcani Maggiori e cinquantasei Arcani Minori. Gli Arcani Maggiori, o “Trionfi”, sono costituiti da una serie di immagini archetipiche, rappresentazione pittorica di dottrine esoteriche o, se volete, metafora di un percorso spirituale. Gli Arcani Minori sono invece divisi in quattro semi: Bastoni, Coppe, Spade e Denari, in rappresentazione dei Quattro Elementi, o modalità dell’energia nel mondo della Manifestazione. In ogni seme troviamo una serie di carte numerate dall’Asso al Dieci, e inoltre quattro Carte di Corte: Re, Regina, Cavaliere e Fante, che in ultima analisi rappresentano le figure del padre, della madre, del figlio e della figlia. Gli Arcani Minori sono quindi molto simili ai normali mazzi di carte da gioco, che potrebbero derivare da essi. I Bastoni rappresentano il Fuoco e, nell’uomo, lo spirito e la volontà; le Coppe rappresentano l’Acqua, ovvero l’anima e le emozioni; le Spade rappresentano l’Aria, ossia la mente e le facoltà logiche; i Denari rappresentano la Terra, e dunque il corpo e la materialità.

Nel loro insieme, le settantotto lamine dei Tarocchi costituiscono una rappresentazione simbolica delle forze che agiscono nell’universo e nel microcosmo umano. Tali simboli parlano direttamente alla mente profonda, alla parte intuitiva di noi stessi, e per tale motivo sono al contempo uno strumento di studio, di meditazione e di divinazione.

Le loro origini permangono sconosciute. I primi riferimenti documentati risalgono al 1367, in Italia. Verso la fine del XVI e l’inizio del XVII secolo, i produttori di carte della città di Marsiglia crearono un mazzo che, col tempo, divenne il modello di riferimento ed è ancora oggi tra i più utilizzati; il regista e scrittore Alejandro Jodorowski pubblicò nel 2014 un magnifico libro dedicato a questo mazzo. Grazie all’invenzione della stampa, i Tarocchi si diffusero tra un vasto pubblico sia come carte da gioco che a scopo divinatorio; fu solo sul finire del XVIII secolo che iniziarono ad apparire trattati in cui si faceva menzione di una dottrina segreta di cui sarebbero depositari. Nel secolo successivo un occultista francese, Eliphas Lévi, mise in relazione gli Arcani Maggiori con la cabala e le ventidue lettere dell’alfabeto ebraico, ma fu l’Ordine Ermetico della Golden Dawn, fondato a Londra nel 1888, a conferire ai Tarocchi un ruolo di primo piano in seno all’esoterismo occidentale.

Nel 1910 uno dei membri dell’Ordine, Arthur Edward Waite, pubblicò una delle sue opere principali, Pictorial Key to the Tarot, indicando nell’alchimia e nella cabala le principali chiavi interpretative dei Tarocchi, visti come rappresentazioni simboliche di idee universali. Il libro di Waite, pubblicato dalla casa editrice Rider, era accompagnato da un nuovo mazzo, le cui immagini erano opera dell’artista ed occultista Pamela Colman Smith. Nel 1927 uscì a New York il libro The Tarot, di Paul Foster Case, in cui l’autore, oltre a sviluppare ulteriormente le associazioni cabalistiche dei Tarocchi, si occupa della loro dimensione psicologica e della loro relazione con la numerologia. Un altro celebre membro della Golden Dawn, Aleister Crowley, pubblicò nel 1944 The Book of Thoth, libro accompagnato da un mazzo disegnato da Lady Frieda Harris.

I Tarocchi di Waite, probabilmente i più diffusi nel mondo, mostrano immagini quasi fiabesche, dense di simboli magici e alchemici, in cui anche i paesaggi e i singoli dettagli racchiudono un significato specifico. È importante comprendere che tali significati, pur riferendosi ad antiche dottrine ermetiche, venivano rielaborati a partire dall’ideologia che permeava i vertici della massoneria anglosassone, attivamente impegnati a distruggere i residui assetti tradizionali ancora esistenti a cavallo tra Otto e Novecento, per ricostruire il mondo a propria immagine e somiglianza, in base a un progetto di cui ai nostri giorni, dopo le tragedie del XX secolo e il “caos creativo” scatenato all’inizio del XXI, vediamo prender forma le sinistre finalità totalitarie e transumaniste.

La mentalità razionalistica e materialista, promossa intenzionalmente tra i “profani”, rende difficile sospettare l’importanza decisiva che la dimensione esoterica e rituale riveste per coloro che governano effettivamente il mondo, muovendone gli eventi dall’ombra dei loro indisturbati santuari: sono quei settori apicali dell’oligarchia apolide ai quali alludeva René Guenon parlando dei gruppi controiniziatici, portatori di una visione radicalmente antiumana che alcuni identificano, non del tutto correttamente, con il satanismo; visione che in ogni caso considera l’umanità alla stregua di un gregge da allevare per estrarne energia, e da mantenere il più possibile nell’ignoranza e nel timore per perpetuare il proprio potere. Nel modus operandi di queste elite, l’azione rituale condotta sul piano sottile secondo precisi criteri precede sempre l’azione diretta, che investe la dimensione materiale. A volte, persino quest’ultima ha una chiara valenza rituale, e può addirittura richiamarsi al simbolismo di uno specifico Arcano dei Tarocchi, come possiamo osservare nei due esempi seguenti:

L’esposizione del cadavere di Benito Mussolini, appeso a testa in giù a Piazzale Loreto il 29 aprile 1945, si richiamava all’Arcano XII, L’Impiccato, simbolo di sacrificio alle potenze invisibili, mentre gli attentati alle Twin Towers dell’11 settembre 2001 evocavano le energie dell’Arcano XVI, La Torre colpita dal Fulmine, che rappresenta l’intervento soprannaturale, e in particolare la rottura improvvisa di un equilibrio preesistente, per dare inizio a un nuovo ciclo completamente diverso. In entrambi i casi, si può ben parlare di delitti rituali: delitti plateali, e pregni di conseguenze storiche, che tuttavia pochissimi sono in grado di riconoscere per quello che sono.

Ma è la simbologia dell’Arcano XIII, La Morte, di cui ci occuperemo in questo articolo. Il significato simbolico di questa carta è: trasformazione, metamorfosi, cambiamento inatteso, ma anche “distruzione creativa”, un concetto venuto alla ribalta negli ultimi decenni. Nei Tarocchi di Marsiglia questa stessa carta è rappresentata in modo molto più essenziale, archetipico, da uno scheletro armato di falce in un campo pieno di teste e di membra mozzate. Nei Tarocchi di Waite, invece, sembra di trovarsi di fronte a un vero e proprio manifesto politico. Ecco cosa scriveva al riguardo il massone Paul Foster Case nel suo An Introduction to the Study of the Tarot (1920):

«Il sentiero cabalistico associato a Nun (la lettera dell’alfabeto ebraico assegnata a questa carta, NdT) è l’Intelligenza Immaginativa, o conoscenza che prende forma nelle e dalle immagini mentali. (...) Mediante l’immaginazione antiche verità assumono nuove forme, e si scoprono le possibilità latenti delle cose più familiari. L’immaginazione, quindi, è il grande potere trasformante che cambia ogni cosa nel nostro mondo. È l’agente mediante il quale lo Spirito Supremo ci rivela le infinite possibilità che ci circondano, e pertanto è il veicolo della Beneficenza Divina. (...) Ora, la produzione di nuove forme di manifestazione attraverso l’opera dell’Intelligenza Immaginativa implica la scomparsa delle forme più vecchie, allo scopo di dare spazio alle nuove. Ogni nuova invenzione, ad esempio, fa diventare rottami innumerevoli apparecchiature, perché ormai superate. Perciò i Tarocchi raffigurano l’Intelligenza Immaginativa come uno scheletro che miete, oppure uno scheletro che cavalca un cavallo bianco, come nella versione di Waite. Il cavallo rappresenta l’Eterno Progredire dell’Universale Energia Radiante in Evoluzione. Dietro il suo cavaliere, un re è caduto, a simboleggiare la scomparsa dell’antica illusione che l’autorità, nella sovranità ereditaria, fosse rivestita dal diritto divino. Un prete, una donna e un bambino stanno per cadere, simboleggiando “vecchie e false nozioni” destinate a scomparire, secondo l’ideologia massonica, dinnanzi all’avanzamento dei nuovi ideali, sviluppati nella corrente della coscienza dal potere dell’Immaginazione. Sullo sfondo un sole sta sorgendo fra due colonne (...): è la promessa di un Giorno Nuovo, che albeggia dietro le torri di guardia del Conosciuto” (Grassetto mio, NdT).

Queste parole racchiudono diversi elementi di notevole interesse. Innanzitutto, il potere dell’immaginazione a cui si accenna costituisce uno dei più grandi segreti dell’occultismo, e dato il contesto in cui se ne fa menzione, è piuttosto chiaro il collegamento tra l’uso iniziatico di tale potere e la trasformazione della realtà a livello mondano. Ma anche non volendo tener conto di questo livello interpretativo, senza dubbio ostico da assimilare per la maggior parte delle persone, la spiegazione del simbolismo impiegato da Waite non lascia adito a dubbi: siamo di fronte a un vero e proprio annuncio programmatico delle intenzioni degli “iniziati” circa i futuri assetti della civiltà occidentale, ed anzi dell’umanità intera.

Non dimentichiamo che tanto Arthur Edward Waite come Paul Foster Case erano occultisti e massoni di alto livello, bene addentro alle segrete cose di cui si discuteva nei circoli esclusivi che hanno plasmato il mondo contemporaneo. E l’Arcano XIII, se sappiamo osservarlo con sguardo attento, ci rivela uno dei segreti più difficili da ammettere per la mentalità comune: il fatto che tutti i cambiamenti politici, sociali, culturali e di costume sono previsti con largo anticipo e provocati intenzionalmente dai padroni del mondo, per poi esser fatti passare per sviluppi spontanei, imprevedibili, prodotti dall’interazione casuale di una moltitudine di fattori diversi.

In realtà, le “nuove idee” sono prima concepite dall’elite (la “Intelligenza Immaginativa”) e poi indotte nella mente di gruppo, o per dir meglio “deposte” in essa, sia con mezzi occulti che convenzionali, come un seme che si svilupperà autonomamente in un terreno reso propizio. Infatti, i “nuovi ideali” vengono “sviluppati nella corrente della coscienza dal potere dell’immaginazione”, come scriveva Case, omettendo di precisare che l’immaginazione in questione è quella di soggetti privi di empatia, che si ritengono al di sopra delle leggi, e in diritto di trasformare il mondo e l'umanità stessa in base al proprio esclusivo arbitrio, senza renderne conto a nessuno.

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Osserviamo la simbologia dell’Arcano XIII di Waite: la Morte, cioé il Cambiamento, avanza inesorabile sul cavallo del Progresso e dell’eterna Evoluzione, due concetti centrali nell’ideologia dominante. Un re è già caduto: fuor di metafora il potere politico, la sovranità, la res publica, è stata usurpata dalle democrazie liberali, strumenti al servizio dei poteri occulti, quintessenza del “privato” che si organizza alle spalle della comunità e contro di essa.

Ucciso il re, la Morte incede contro le “vecchie e false nozioni” destinate a scomparire perché così lo vuole l’ideologia massonica, e rappresentate dalle figure inginocchiate del sacerdote, della donna e del bambino. Il sacerdote rappresenta ovviamente la religione, la sfera del sacro: si mostra in atteggiamento supplice, a mani giunte, forse implorando di essere risparmiato, proprio come la chiesa postconciliare, la chiesa di Bergoglio che si consegna al nemico, gettando alle ortiche dogmi millenari e rinunciando al suo presunto magistero spirituale pur di non abbandonare la presa sulle ricchezze e il potere materiale che ancora conserva gelosamente.

Se fin qui è abbastanza palese il simbolismo del Trono e dell’Altare, nemici tradizionali della massoneria (la corona e il pastorale gettati nel fango lasciano pochi dubbi al riguardo), la donna cosa dovrebbe rappresentare? In primo luogo la maternità e, per estensione, la famiglia, il calore del focolare. Ma la famiglia è incompatibile con il Nuovo Ordine Mondiale e i suoi sudditi post-umani, monadi sradicate senza più difese né riferimenti, per cui la donna femminile, moglie e madre, colei che per vocazione “si prende cura” dei propri cari, doveva sparire nell’imbuto trituratore del politicamente corretto, insieme al principio di autorità e di amorevole protezione rappresentato dalla figura paterna, perché nell’alveare popolato da insetti asessuati, concepito dall’immaginazione degli Illuminati, le “identità sessuali” saranno molteplici, fluide, o meglio ancora non saranno: dopotutto, riproducendoci diamo fastidio.

Quanto sopra, sia detto di passata, dovrebbe far riflettere coloro i quali si immaginano che il femminismo sia stato un fenomeno spontaneo, addirittura un “movimento” sorto dalle donne stesse in cerca di emancipazione, e non invece un’operazione di ingegneria sociale prevista con largo anticipo (il simbolismo elaborato da Waite nel 1910 non era solo farina del suo sacco, rifletteva senza dubbio idee e progetti di molto anteriori), e portata a compimento attraverso l’uso sistematico dei media, e probabilmente anche di mezzi più sottili, per creare “stati d’animo” collettivi e idee liminali, sospese tra il conscio e l’inconscio, capaci di trasformare radicalmente la mentalità e la percezione delle masse.

E arriviamo così all’ultimo elemento, il più inquietante di tutti. Volendo, si potrebbe prendere per buona l’ipotesi che la donna rappresenti, per Waite, un concetto tradizionale di femminilità che andava superato; ma in che modo l’infanzia potrebbe mai costituire una “falsa nozione”? Che cosa rappresenta il bambino, nel simbolismo dell’Arcano XIII? Ovviamente, l’innocenza! A quanto pare, è previsto che sparisca anch’essa, ma per essere sostituita da cosa? Dalla sessualizzazione del bambino? Dalla sua trasformazione in giocattolo erotico, a disposizione degli orchi pedofili insediati ai piani superiori? È lecito pensarlo, alla luce della campagna sempre più aggressiva con cui si vogliono indottrinare i bambini fin dalla più tenera età.

A ciò si aggiunga la medicalizzazione dell’infanzia, gli obblighi vaccinali a tappeto, le pratiche di interruzione della pubertà e delle mutilazioni irreversibili praticate a soggetti immaturi, mentre la pornografia infantile è diventata un affare miliardario gestito da reti criminali internazionali. E l’aspetto affaristico-mafioso non costituisce, forse, la parte peggiore di questi traffici infami, che potrebbero nascondere una dimensione occulta ancora più orribile, alla quale si riferiscono voci ed indizi molteplici. Del resto, gli occhi rossi del cavallo e la simbologia generale del suo Cavaliere ci parlano abbastanza esplicitamente della natura infernale dell'uno e dell'altro.

Come è ovvio, il mio non è che un tentativo di interpretazione di un linguaggio simbolico, come tale passibile di errore, ma il senso generale della carta in esame mi sembra piuttosto evidente, e difficile da contestare. In ogni caso è chiaro che i Tarocchi, lungi dall’essere un passatempo per indovini e popolani superstiziosi, vengono presi molto sul serio da personaggi appartenenti ai settori più elitari della massoneria, alcuni dei quali hanno fatto la storia dell’esoterismo occidentale. La creazione di un mazzo di Tarocchi è un’operazione complessa, volta a esercitare una duratura influenza culturale creando delle “idee forza” mediante l’uso di un simbolismo attentamente calibrato. Non c’è nulla di casuale nella simbologia impiegata da E.A. Waite e Pamela Colman Smith per elaborare il loro mazzo. E ritengo di aver dimostrato, in questo articolo, che in particolare l’Arcano XIII trasmette un messaggio molto specifico circa la direzione in cui il nostro mondo sarebbe stato incamminato, con le buone o con le cattive, mentre all’orizzonte già sorgeva il Sol dell’Avvenire.

Ma non sono un esperto di massoneria, tantomeno una “autorità” in ambito esoterico; pertanto, se qualcuno di voi riterrà opportuno correggere quanto ho scritto, o integrarlo con informazioni puntuali o riflessioni maggiormente approfondite, potrebbe nascerne uno scambio interessante.